“愿我行菩萨道时，若有众生遭遇苦恼恐怖时忆念我的名号，若我不能为其免除烦恼，我终不成佛。”

无量劫前，王子在宝藏佛前庄严发愿，从而蒙佛授记，成为了“与娑婆世界有大因缘”的观世音菩萨。

值此全球抗疫期间，上海玉佛禅寺法师发心于年3月8日至14日间，虔诵《观世音菩萨普门品》及菩萨圣号，愿菩萨不忘本誓，垂慈护佑，一切苦难皆得消除。十方善信亦可发心线上参与，与法师共同修持。

注：鉴于疫情防控，本次诵经仅由法师于大殿内保持距离，分七天时间轮流进行。

善信不来寺院参加！善信不来寺院参加！善信不来寺院参加！可于家中随法师一起诵经。

报名后会定期公布“功德芳名”（牌位名），如不想姓名被公布，可于姓名后加*，例如：张三*

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《普门品》大意

诵《普门品》前，我们先来学习一下《观世音菩萨普门品》的大意及结构。

观世音菩萨曾在《楞严经》中宣说其因地修行的耳根圆通法门，被文殊菩萨赞叹此法门最为殊胜。

而当他证得耳根圆通之后，便广度众生，于《法华经》中的《观世音菩萨普门品》中佛陀宣讲了观世音菩萨依靠耳根圆通，寻声救苦、有求必应的不可思议功德。

《普门品》结构

《普门品》大致可分为两大部分，即“悲能拔苦”与“慈能予乐”。

其中“拔苦”部分又可细分为称念圣号“离一切苦”、“离七苦”、“清净三毒”；“予乐”部分可分为菩萨三十二化身随缘度众。本期我们主要来学习一下菩萨“悲能拔苦”部分。

■离一切苦

善男子

若有无量百千万亿众生

受诸苦恼

闻是观世音菩萨，一心称名

观世音菩萨

即时观其音声,皆得解脱

本经之初，佛陀便强调了整部《普门品》的重点，也即一心称名“观世音菩萨”。他说凡是有苦恼的众生都可以念菩萨的名号，从而获得解脱。

因为“苦”是身、老、病、死，这些身体上受到的逼迫、束缚；“恼”是我们内心感到忧虑、悲戚、苦闷、烦恼，这些苦恼对于我们普通人而言是很难解决的，便需要向佛菩萨借一把力。

向佛菩萨借力的方法便是“一心称名”。“一心”就是恭敬不散乱，如果在称念名号时还能做到不执着“在念的我”和“所念的菩萨”，那么我们念的不光是观世音菩萨，还能逐步唤醒我们自性的菩萨。

当我们能够“一心称念”后，观世音菩萨也能“观”到我们的求助声，因为众生是菩萨心内众生。菩萨又是众生心内菩萨。本属同体，没有隔阂，但法鼓不击不响，众生与菩萨不感不应。所以我们向菩萨借力，先须发一份诚心，虔诚称名。

■离七苦

随后，佛陀再次细说了称念观世音菩萨名号能免水火刀兵等七种灾难。这七种灾难都能危及我们的生命，而对于我们而言，最宝贵的也莫过于生命。因此菩萨从救难入手，令我们更容易生起信心。

但消灾免难只是治标不治本，因为我们受到的这些苦难都来源于我们累劫积攒的恶业招感。要想永离灾苦，还需清净三毒，因此佛陀接下来就讲述如何清净我们的贪嗔痴三毒。

■清净三毒

观世音菩萨。

有如是等。大威神力。多所饶益。

是故众生。常应心念。

如果把烦恼比作一棵毒树，贪嗔痴三毒是这个大树的根，其余烦恼则是由树根给予的养分而开出的枝丫，从而结出毒果，毒害我们的法身慧命。

而佛陀曾多次开示法门，令我们能远离三毒，得以无畏。这些法门中就包括不净观、慈悲观、因缘观等等。但这些法门对于普通大众很难修持，为此佛陀在《普门品》中另说普通人也能理解修行的法门。

这一法门便是称念观世音菩萨名号。但很多佛弟子往往觉得念佛菩萨名号是老年人才会做的事，如此妄自轻薄不修善法，岂不可惜？

对此，佛陀再次殷切劝勉佛弟子们要“常应心念”。观世音菩萨就如天上明月，朗然照耀千江，但月影随水波动荡而时圆时缺，如果我们能常念圣号，念到内心清净，自然月影呈现，如偈言:

　　菩萨清凉月，常游毕竟空。

　　众生垢心净，菩萨影现中。

■慈能予乐

上文所述，皆是观世音菩萨大悲拔苦的殊胜功德，下半部经文即说菩萨大慈予乐的种种事迹，如此慈悲具足，功德方得圆满。

限于篇幅，我们先讲到这里，下期为大家继续品读《观世音菩萨普门品》。

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